一个讲故事的人

范文1:天下霸唱:一个讲故事【以文搜文】

  那天下午,一听说天下霸唱要来《私人飞机》杂志社做客,几位年轻的编辑就兴奋起来,甚至还为那部著名的《鬼吹灯》里的情节进行了争论。越争论越起疑:能写出这种小说的人,到底有着怎样的生活经历,他强大的想象力又是如何造就的呢?

  眼前的天下霸唱年轻、新潮,甚至有点羞涩。与他书中所描述的历史故事感觉有些不搭。但是,神秘又好听的故事还是由他开讲了。
  地质队里长大的童年
  2006年一部名为《鬼吹灯》的连载小说风靡网络,悬疑的情节配着合理的想象,光怪陆离的故事一度使许多人追随阅读,也让“天下霸唱”这个名字变得神秘而响亮。
  “天下霸唱”的本名叫张牧野,出生在天津。由于父母早年是地质勘探队工作人员,儿时的张牧野便跟随地质勘探队去过很多地方,见过很多人,也包括当时为地质队观风水的人。有时候这些风水先生会讲一些离奇的故事,这让年幼的他感到十分新奇。
  所有的小孩都喜欢听故事,儿时的张牧野也不例外。用他的话说,自己是个对事物十分好奇的人,所以只要是有趣的故事自己就非常喜欢。
  于是读武侠小说、看名著、听评书成为他当时最大的爱好,他甚至会和伙伴一起到山中体验一把“探险”。张牧野说,尽管有时他也会羡慕城里小孩的生活,但也正因为脱离了城市的束缚,自己的想象力才能得到充分发散。
  当一个人拥有的东西达到一定地步时,也会开始有意无意地影响其他人。听过了许多故事的张牧野一有机会也开始把听过的故事讲给别人听。张牧野说,把自己喜欢的故事经过加工再讲给别人听是件非常有意思的事。
  “看得不过瘾就写吧”
  参加工作之后,从事金融期货工作的张牧野也会利用业余时间在网上涉猎。一次偶然的机会,他在一家网站上看到了几篇灵异故事,“这些故事的开头很有意思,可是看到最后都会非常失望”。于是读别人写的故事开始不过瘾的张牧野起了动笔的念头。“我觉得如果我自己写会比他们写得精彩”。
  张牧野一开始并没有写书的打算,可当他先后在网站的论坛上登出几篇文章后,竟引来众多读者的竞相转载,这给了他很大信心。“我当时只是想写些好看的故事和大家分享一下,没有想到反响会非常热烈”。
  网友的热情激发了张牧野写故事的欲望,随着更多人的关注,他每天的创作量也由1000字增加到了5000字。“当时写故事都是有感而发,想到哪写哪,更没有什么提纲可言,所以我回看自己之前的小说时也能看出许多漏洞。”尽管如此,却并未影响小说的精彩程度。2006年底,《鬼吹灯》的前四册出版成书,并且很长时间都在图书网站排名榜上占据首位,此时的张牧野也一跃成为当时炙手可热的畅销书作家。
  “我可不是作家”
  儿时的经历加上对历史故事的痴迷,使张牧野在写作的道路上倍道兼行。《鬼吹灯》后四部的出版也奠定了他在“类型文学”领域的地位,而面对自己的成就时他却显得十分谦虚,“我其实算不上是作家,充其量就是一个讲故事的人。把别人讲给我的好听的故事讲给大家听,这就是我正在做的事”。
  任何事物的成功都有其偶然和必然的因素,《鬼吹灯》的成名就是如此。在网络小说刚开始盛行的年代,它的成功很大程度上得益于新媒体的传播优势。那一时期,许多“类型小说”纷纷盛行,包括历史演义等。由于作者本人的喜爱,张牧野也独开了盗墓类型小说的先河。能在众多“类型小说”中脱颖而出,其创作手法和小说的品质就显得十分重要。张牧野总结说,《鬼吹灯》的成功多数因为它离奇又不失真的故事,而采用类似评书的方法讲述,也使其能够做到雅俗共赏,这也是该小说得以成功的必然因素。
  现如今张牧野已经出版了20多部小说,许多作品被翻译成多种语言出版,在华人界也拥有众多粉丝。然而张牧野的生活却并没有发生太大的变化。他依旧生活在天津,从事着自己同样喜欢的金融期货工作。他说,自己的生活圈子在天津,不愿意离开这个地方。
  要多出去走走
  其实作为一名从事金融工作的人,谨慎的言行已成为张牧野日常的工作状态。然而酷爱写故事的他一直有一个习惯,就是随身带一个速记本,每每听到有趣好玩的素材他都会随时记录下来。他说,写故事难免会有灵感枯竭的时候,平时的积累也利于日后的写作。
  张牧野说,想写出好故事必须多出去走走,见过了,才写得生动。直到现在他还是会和一些朋友一起到野外探险。“在探险中你会获得很多真实的灵感”,用他的话说,自己骨子里就是一个热爱探险旅游的人,即便现在不写文章也会常出去旅行。而旅行中也能获得许多精彩的故事。
  有一年张牧野去新疆探险,一位导游给他讲述了一个当地流传的神秘故事。在漫天繁星的映衬下,他们躺在广阔的沙漠上,一个精彩的故事被绘声绘色地讲述出来。“回头看看,故事就发生在我们躺着的地方,那个环境加上那个故事,十分令人难忘,那也是我听过的最难忘的故事”。而那次奇妙的经历,也正是张牧野小说的雏形。张牧野说:“有时候事情就是这么神奇,在家中看一万本书不如在当地听那么一个故事体验深刻”。
  他说,自己喜欢一个人或者和几个人一起去探险,那种感觉更加刺激,就像他书中写的那样,一个人走进荒漠,孤独地行走在天地间,才能体会到生命真正的意义。
  未来的计划
  “我现在还欠出版社两本书没有完成”。张牧野流露出了一丝疲惫,他说,完成这两部作品之后会选择暂时封笔,休整积累一段时间。而电影版的《鬼吹灯》也已经在进行剧本的创作了,据他介绍,这部影片将由《画皮2》的导演乌尔善亲自指导。
  说起未来的计划,张牧野说自己还是会继续进行一些旅行探险,多积累素材。每年都要进西藏和新疆几次的他还是最喜欢在国内旅行,在他看来,旅行不仅关注当地的风光,更关注各地蕴藏的丰富的民间故事。
  采访行将结束时,张牧野向我们介绍了他正在创作的作品《河神》。这是一个公安题材的真实故事,已经完成了20万字,而前后3年的写作时间也是为了保证小说的质量。“这个故事发生在天津,非常有名,故事所涉及的人中尚有一些人在世,能及时写出来对他们也是个安慰”。
  在这个忙碌得没有时间思索,更没有时间想象的时代,这样的故事令人期待。

范文2:一个讲故事【以文搜文】

  莫言在瑞典学院演讲时说:“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。”讲故事不仅是文学家问鼎“诺奖”的利器,而且也是广大中学生作文的入门功夫。讲故事的要旨有二:其一,你要把故事讲得引人入胜,才会有人“听”;其二,你要把故事讲得合情合理,才会有人“信”。《唐家寺的雨伞》的作者可谓深谙其中之理。

  一、引人入胜,才会有人“听”。
  同样一个故事,讲功好的人,能让人听得拍案叫绝;而讲功差的人,则会把人讲得昏昏欲睡。诚可谓“故事人人能讲,各有高下不同”。这个讲功,在作文中就是叙事技法。莫言为什么能把中国乡村的故事讲得引人入胜,凭借的正是他“很好地将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”的独特的叙事技法。一幅床单裹在身上怎么看都不雅,但经过时装设计师一摆弄,就能走出一台新潮的时装秀。这个“摆弄”在“讲故事”中就是叙事技法。
  叙事技法从何而来?途径有二:一是小语文的。可以从对课本名篇的研习中学得,也可以从对同学佳作的借鉴中学得。二是大语文的。可以从对大量课外读物的博览中悟得,也可以从对各类传媒作品的欣赏中悟得。对叙事技法的演练,可以实施“三步走”战略:第一步,用一种技法,讲述一个故事;第二步,用一种技法,讲述N个故事;第三步,用N种技法。讲述一个故事。当你的讲功修炼到第三步的时候,你就可以游刃有余地优选出最能吊足读者胃口、最能把读者引入佳境的叙事技法,牢牢地“抓”住读者,让他们听得不仅津津有味,而且意犹未尽,欲罢不能。
  《唐家寺的雨伞》就用了三种叙事技法来“抓”住读者:一是情节突转法。商人是睿智的,他制伞藏宝,身藏万贯家财,却貌似贫寒之士,本是万无一失,孰料百密一疏,“在桌旁打了一个盹儿”,“油纸雨伞已不见踪影”。二是悬念设计法。商入是冷静的,他在唐家寺开起了修伞铺。悬念由此而生,商人能否等回自己的藏宝雨伞成为压在读者心头一块沉甸甸的石头,时间在一天天流逝,读者急切的究底之心与商人焦灼的期待之心一起跳动。三是峰回路转法。商人日日修伞不见(藏宝)伞,正在苦等无望之时,顾客的一句“能不能修?太费事就算了。不然一把破伞值不了几个钱,我反倒要花一大笔工钱”,一语惊醒梦中,人。商人又动起了脑筋,打出了“油纸雨伞以旧换新”的广告,这一创意使故事出现了转机,商人终于等来了“他日思夜想、心系魂牵的那把伞”。
  二、合情合理。才会有人“信”。
  我们生活中的事是遵循事理逻辑的,这才有了发展变化的必然,而必然才是生活的“常态”。须知,越是“常态”,才越贴近我们“常人”的现实生活。为此,我们在讲故事时也必须遵循生活的事理逻辑。只有合乎情,顺乎理,才能让人坚信不疑。否则,只会让人匪夷所思。故事生成出“意料之外”的惊奇,要靠叙事技法;而要画出其背后“情理之中”的逻辑弧线,则要靠生活经验。
  生活经验从何而来?途径有二:一是直接经验。可以从自己的生活、人生中去总结。二是间接经验。可以从他人、书本的总结中去汲取。对生活经验的积淀,可以实施“三步走”战略:第一步,把成长中的成败得失想清想透。第二步,把生活中的人情世故琢磨清楚。第三步,把人性中的感情、理性理清理顺。世事洞明皆学问,人情练达即文章。只有经过这三个层次的历练,你讲的故事才能“于情”让人产生“共鸣”,“于理”与人形成“共识”。
  《唐家寺的雨伞》的作者不乏福尔摩斯的机智,他洞察“情理”的机智集中体现在三个推断上:第一个推断是油纸雨伞去得有踪。其“踪”有三:一是有“因”可寻。老天突下小雨。有人急需用伞。二是有“机”可乘。商人正在打盹,正好顺手牵羊。三是有“案”可稽。褡裢完好无损,并非行窃之人。第二个推断是修伞铺开得有理。其“理”有三:一是行当选得有理。油纸雨伞乃易损之物,日久必坏,坏了应来修理。二是铺址定得有理。唐家寺乃平常小镇,并非通衢之地,来往应为本地之人。三是心理揣得有理。食客乃图一时之便,并非存心行窃,来修应不存戒心。第三个推断是油纸雨伞来得有影。其“影”有三:一是油纸雨伞乃日常什物,他敢拿出。二是不知内藏万贯家财,他能拿来。三是不费毫厘,以旧换新,他愿拿来。
  我们每位同学都是有故事的人,你只要夯实讲功,参透情理,就一定能把自己锻造成一个会讲故事的人。

范文3:我是一个讲故事【以文搜文】

  我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义是存在的

  尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:通过电视或网络,我想在座的各位对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的90岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿,和我的一岁零四个月的外孙子。但是有一个此刻我最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。
  母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83 天,我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
  在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
  我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时,面对着的最大问题,其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评,而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学,使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人,他自然有自己的立场和观点,但小说家在写作时,必须站在人的立场上,把所有的人都当作人来写。只有这样,文学才能发端事件但超越事件,关心政治但大于政治。
  可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
  喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的,但我的人生是与我的作品紧密相连的,不讲作品,我感到无从下嘴,所以还得请各位原谅。
  我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐地,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相干的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书,当然,我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变对我的看法,世界上还没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是如此。
  尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句。
  我是一个讲故事的人,我还是要给你们讲故事。
  上世纪60年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。
  多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。
  我再讲一个故事:三十多年前,我还在部队工作。有一天晚上,我在办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语道:“噢,没有人?”我随即站起来,高声说:“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退。为此事,我扬扬得意了许久,以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。
  请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的:有8个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去,空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊,面如土色。有一个人说:“我们8个人中,必定有一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道:“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚。”
  于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,7个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了—那个人刚被扔出庙门,那座破庙轰然坍塌。
  我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里,我将继续讲我的故事。谢谢大家!(节选)

范文4:一个讲故事【以文搜文】

  莫言在瑞典学院演讲时说:“我是一个讲故事的人。因为讲故事,我获得了诺贝尔文学奖。”讲故事不仅是文学家问鼎诺奖的利器,而且也是中学生作文的入门功夫。讲故事要旨有二:其一,你要把故事讲得引人入胜,才会有人听;其二,你要把故事讲得合情合理,才会有人信。下面就以小说《唐家寺的雨伞》为例,解读一下两要旨。

  一、引人入胜,才有人听
  同样一个故事,讲功好的人能讲得让人拍案叫绝,而讲功差的人则会讲得让人昏昏欲睡。这个讲功,在作文中就是叙事技法。莫言为什么能把中国乡村的故事讲给全世界听,凭借的正是他“很好地将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”的独特的叙事技法。
  叙事技法取得的途径有二:一是小语文的,可从对课本名篇以及同学佳作的研习和借鉴中学得;二是大语文的,可从对大量课外读物以及各类传媒作品的博览欣赏中悟得。
  对叙事技法的演练,可以实施“三步走”战略:第一步,用一种技法,讲述一个故事;第二步,用一种技法,讲述N个故事;第三步,用N种技法,讲述一个故事。当讲功修炼到第三步时,你就可游刃有余地优选出最能吊足读者胃口、把读者引入佳境的叙事技法,牢牢“抓”住读者,让他们听得津津有味,欲罢不能。
  《唐家寺的雨伞》用了三种叙事技法来“抓”住读者:一是情节突转法。商人是睿智的,他制伞藏宝,拥有万贯家财,却貌似贫寒之士。可他本应万无一失,孰料百密一疏,“在桌旁打了一个盹儿”,“油纸雨伞已不见踪影”。二是悬念法。商人是冷静的,他在唐家寺开起了修伞铺。悬念由此而生,商人能否等回藏宝雨伞成为压在读者心头的一块石头。时间在一天天流逝,读者急切的究底之心与商人焦灼的期待之心一起跳动。三是峰回路转法。商人日日修伞不见藏宝伞,正在苦等无望之时,顾客的一句“能不能修?太费事就算了……”提醒了他,他打出了“油纸雨伞以旧换新”的广告,使故事出现了转机,商人终于等来了“心系魂牵的那把伞”。
  二、合情合理,才有人信
  生活中的事是遵循事理逻辑的,这才有了发展变化的必然,而必然才是生活的“常态”。为此,讲故事时也须遵循生活的事理逻辑。只有合乎情,顺乎理,才能让人坚信不疑,否则,只会让人“匪夷所思”。有些同学讲故事喜欢搞“无厘头”、“脑筋急转弯”,来无影,去无踪。作文中会不时冒出一句“突然有一天”“一下子”“恍然大悟”……其实,生活中没有那么多“超级能量”。故事生出“意料之外”的惊奇,要靠叙事技法;要画出其背后“情理之中”的逻辑弧线,要靠生活经验。
  获取生活经验有两种途径:一是直接经验,可以从自己的生活中去总结;二是间接经验,可以从他人、书本的总结中去汲取。对生活经验的积淀,可实施“三步走”战略:第一步,把成长中的成败得失想清想透;第二步,把生活中的人情世故琢磨清楚;第三步,把人性中的感情、理性理清理顺。只有经过这三个层次的历练,你讲的故事才能于情让人产生共鸣,于理与人形成共识。
  《唐家寺的雨伞》的作者不乏福尔摩斯的机智,他洞察“情理”的机智集中体现在三个推断上:第一个推断是油纸雨伞“去得有踪”。其“踪”有三:一是有“因”可寻,老天突下雨,出门需用伞;二是有“机”可乘,商人正打盹,正好顺手牵羊;三是有“案”可稽。褡裢完好无损,并非行窃之人。第二个推断是修伞铺“开得有理”。其“理”有三:一是行当选得有理,油纸雨伞乃易损之物,日久必坏,坏了应修理;二是铺址定得有理,唐家寺乃平常小镇,并非通衢之地,来往应为本地之人;三是心理揣测有理,食客乃图一时之便,并非存心行窃,来修应不存戒心。第三个推断是油纸雨伞“来得有影”。其“影”有三:一是油纸雨伞乃日常什物,他敢拿出;二是不知内藏万贯家财,他能拿来;三是毫厘不花,以旧换新,他愿拿来。
  我们都是有故事的人。你只要夯实讲功,参透情理,就一定能把自己锻造成一个会讲故事的人。
  附
  唐家寺的雨伞
  高 虹
  成都附近郊县,有一个名叫唐家寺的地方。当地流行一句歇后语:唐家寺的雨伞——换一把。说起这句歇后语的来历,还有一个精彩的故事。
  话说民国初,一个商人在外多年,苦心经营,终于攒下大笔财富,准备告老还乡,与妻儿团聚,置田购房,安度晚年。
  时局动荡,路途遥远,路上常有劫匪,万不能财富外露。商人只得着一袭灰布长衫,一双布底鞋,扮成一个风餐露宿的行路人。只是半生心血所积下的钱财如何携运呢?那时的邮政业还远未发达,不能一纸汇票寄回家,也不能将沉甸甸的银两藏在身上。
  商人将所有的钱换成名贵的珠宝玉器,然后特制一把弯头竹柄油纸雨伞,将粗大的竹柄关节全部打通,把珠宝玉器一一放入,最后用黄蜡封口,恢复伞柄原样。如此这般,商人身藏万贯家财,却貌似贫寒之士,肩挎褡裢,手提雨伞,轻轻松松地上路了。
  果然好计谋!如此行路多日,安然无恙!眼看故乡越来越近,商人心中好不欢喜!
  这天中午到了唐家寺。见是一个平常小镇,鸡安犬宁人面善,商人便走进一家面馆,叫煮一碗面条来,吃了好赶路。成都担担面闻名遐迩,一碗面条七红八绿,佐料丰足。商人有些饥渴,香喷喷地吃了起来。没想到肚子吃饱了,一阵倦意却涌了上来。
  小店生意一般,只有三五食客,倒也不吵闹。于是,商人双手支颊,在桌旁打了一个盹儿。
  一阵清凉的风吹醒了商人。他抬头一看,啊,小店内已空无一人,门外却淅淅沥沥下起了小雨。商人揉揉脸颊,突然发现自己的油纸雨伞已不见踪影!一阵冷汗霎时冒了出来——这把伞可是他的身家性命呀!
  但商人沉着冷静,不露声色。他仔细分析:自己装有散银的褡裢完好无损,说明并非有人专门行窃;打盹儿时,老天偏偏下起了雨,而那些食客急于出门,一定是其中哪个见他睡着,顺手牵羊把他的伞取走了。是的,今天只不过碰上个图方便的人,并不是遭遇了抢匪窃贼。
  商人将随身碎银清点了一番,沉吟片刻后,便知道自己该做什么了。   他叫来饭店掌柜,说自己看中了这个平静安宁的镇子,决定在此住下,开个小铺,请帮忙找一间房子。掌柜倒也是个和善之人,说你开什么样的铺子,要多大的房子?我帮你找就是。商人说:“身无长技,只会修伞补帽。小小手艺人,租不起大房子,只是最好能够在交通要道上。”掌柜笑道:“当然,修伞补帽当然该在路边。”
  他待人客气,心灵手巧,天亮开门,天黑关门,是个规矩生意人的样子。没过多久,他小小的修伞铺子便受到当地人的好评,人们都愿把伞拿给他修理,哪怕多走两三里路。
  谁也不知道这个小小手艺人其实是腰缠万贯的富商。谁也不知道他每天表情谦和的笑脸下,掩藏着一颗紧张焦灼的心。他每时每刻都在等待着一把熟悉的油纸雨伞的出现,但他失望了。经过他手的伞成百上千,唯独没有他等待的那一把。
  时间一天天流逝,商人耐心地等着,但他的伞还是没有出现。
  一天,他接过一把破旧的伞。主人漫不经心道:“能不能修?太费事就算了。不然一把破伞值不了几个钱,我反倒要花一大笔工钱!”听了这话,商人心里一动。想到自己的那把雨伞,丢时便只有三成新,用到现在怕也是破破烂烂的了,它现在的主人怕也不愿拿来修了。商人就又动起了脑筋。
  第二天,过往行人看到这家修伞铺子打出了一条新鲜的广告:油纸雨伞以旧换新。消息很快传开了。据说这是商人为了拓展生意、广招客人的“让利活动”;又说商人对收集旧雨伞有兴趣。总而言之,广告效果好极了。
  不久以后,在一个风和日丽的下午,修伞铺子来了一个中年农民,商人一眼就看出他腋下夹着的油纸雨伞,正是他日思夜想、心系魂牵的那把伞。商人不动声色收下雨伞,眼睛一瞥,就查看到伞柄完好如初,无撬动过的痕迹。他转身挑了铺子里最好的一把伞给了来客。
  商人随即关上店门,急忙打开伞柄,只见黄蜡依然封得严严实实。撬开黄蜡,商人看到了他的全部珠宝玉器。他瘫坐在地上,半日无语。这天,唐家寺的居民们觉得有点奇怪:自打修伞铺开张以来,没见过这么早关门的。第二天很晚了却还没有开门。一问,才知道人去屋空。大家觉得有点奇怪,但也没有多想。
  再以后,这个故事流传开来,当地人才恍然大悟,“唐家寺的雨伞——换一把”的说法就传开了。(文章略有删改)
  (姜有荣,中学语文特级教师。近年来在多种期刊发表文章数十篇,辅导学生发表习作数百篇。)

范文5:一个讲故事【以文搜文】

  莫言在瑞典学院演讲时说:“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。”讲故事不仅是文学家问鼎诺奖的利器,而且也是广大中学生作文的入门功夫。讲故事的要旨有二:其一,你要把故事讲得引人入胜,才会有人“听”;其二,你要把故事讲得合情合理,才会有人“信”。下面笔者就以微型小说《唐家寺的雨伞》为例,解读一下这两个要旨。

  一、引人入胜,才会有人“听”
  同样一个故事,讲功好的人能把人讲得拍案叫绝,而讲功差的人则会把人讲得昏昏欲睡,诚可谓“故事人人能讲,各有高下不同”。这个讲功,在作文中就是叙事技法。莫言为什么能把中国乡村的故事讲给世界,凭借的正是他“很好地将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”的独特的叙事技法。一幅床单裹在身上怎么着都不雅,但经过时装设计师一摆弄,就能走出一台新潮的时装秀。这个“摆弄”在“讲故事”中就是叙事技法。
  叙事技法从何而来?途径有二:一是小语文的。可以从对课本名篇的研习中学得,也可以从对同学佳作的借鉴中学得。二是大语文的。可以从对大量课外读物的博览中悟得,也可以从对各类传媒作品的欣赏中悟得。对叙事技法的演练,可以实施“三步走”战略:第一步,用一种技法,讲述一个故事;第二步,用一种技法,讲述N个故事;第三步,用N种技法,讲述1个故事。当你的讲功修炼到第三步的时候,你就可以游刃有余地优选出最能吊足读者胃口、最能把读者引入佳境的叙事技法,牢牢地“抓”住读者,让他们听得不仅津津有味,大块朵颐,而且意犹未尽,欲罢不能。
  《唐家寺的雨伞》就用了三种叙事技法来“抓”住读者:一是情节突转法。商人是睿智的,他制伞藏宝,身藏万贯家财,却貌似贫寒之士,本是万无一失,孰料百密一疏,“在桌旁打了一个盹儿”,“油纸雨伞已不见踪影”。二是悬念设计法。商人是冷静的,他在唐家寺开起了修伞铺。悬念由此而生,商人能否等回自己的藏宝雨伞成为压在读者心头一块沉甸甸的石头,时间在一天天流逝,读者急切的究底之心与商人焦灼的期待之心一起跳动。三是峰回路转法。商人日日修伞不见(藏宝)伞,正在苦等无望之时,顾客的一句:“能不能修?太费事就算了。不然一把破伞值不了几个钱,我反倒要花一大笔工钱!”一语惊醒梦中人,商人又动起了脑筋,打出了“油纸雨伞以旧换新”的广告,这一创意使故事出现了转机,商人终于等来了“他日思夜想、心系魂牵的那把伞”。
  二、合情合理,才会有人“信”
  我们生活中的事是遵循事理逻辑的,这才有了发展变化的必然,而必然才是生活的“常态”。须知,越是“常态”,才越贴近我们“常人”的现实生活。为此,我们在讲故事时也必须遵循生活的事理逻辑。只有合乎情,顺乎理,才能让人坚信不疑。否则,只会让人匪夷所思。而我们有些同学在讲故事时却喜欢搞“无厘头”“脑筋急转弯”,来无影,去无踪,不怕主人公做不到,就怕读者你想不到。作文中会不时冒出一句“突然有一天”“一下子”“恍然大悟”……其实,生活中没有那么多“超人”“超级能量”。故事生成出“意料之外”的惊奇,要靠叙事技法;而要画出其背后“情理之中”的逻辑弧线,则要靠生活经验。
  生活经验从何而来?途径有二:一是直接经验。可以从自己的生活、人生中去总结。二是间接经验。可以从他人、书本的总结中去汲取。对生活经验的积淀,可以实施“三步走”战略:第一步,把成长中的成败得失想清想透。第二步,把生活中的人情世故琢磨清楚。第三步,把人性中的感情、理性理清理顺。世事洞明皆学问,人情练达即文章。只有经过这三个层次的历练,你讲的故事才能“于情”让人产生“共鸣”,“于理”与人形成“共识”。
  《唐家寺的雨伞》的作者不乏福尔摩斯的机智,他洞察“情理”的机智集中体现在三个推断上:第一个推断是油纸雨伞“去得有踪”。其“踪”有三:一是有“因”可寻。老天突下小雨,出门急需用伞。二是有“机”可乘。商人正在打盹,正好顺手牵羊。三是有“案”可稽。褡裢完好无损,并非行窃之人。第二个推断是修伞铺“开得有理”。其“理”有三:一是行当选得有理。油纸雨伞乃易损之物,日久必坏,坏了应来修理。二是铺址定得有理。唐家寺乃平常小镇,并非通衢之地,来往应为本地之人。三是心理揣得有理。食客乃图一时之便,并非存心行窃,来修应不存戒心。第三个推断是油纸雨伞“来得有影”。其“影”有三:一是油纸雨伞乃日常什物,他敢拿出。二是不知内藏万贯家财,他能拿来。三是毫厘不花,以旧换新,他愿拿来。
  我们每位同学都是有故事的人,你只要夯实讲功,参透情理,就一定能把自己锻造成一个会讲故事的人。
  [附]
  唐家寺的雨伞高虹
  成都附近郊县,有一个名叫唐家寺的地方。当地流行一句歇后语:唐家寺的雨伞——换一把。说起这句歇后语的来历,还有一个精彩的故事。
  话说民国初,一个商人在外多年,苦心经营,终于攒下大笔财富,准备告老还乡,结束半生的漂泊辛劳,回家与妻儿团聚,置田购房,安度晚年了。
  时局动荡,路途遥远,路上常有劫匪。商人万不能财富外露,衣锦还乡,只得着一袭灰布长衫,一双布底鞋,扮成一个风餐露宿的行路人。只是半生心血所积下的钱财如何携运呢?那时的邮政业还远未发达,不可能一纸汇票寄回家里,也不可能将沉甸甸的银两藏在身上。
  商人将所有的钱换成名贵的珠宝玉器——有道是黄金有价玉无价,然后特制一把弯头竹柄油纸雨伞,将粗大的竹柄关节全部打通,把珠宝玉器一一放入,最后用黄蜡封口,恢复伞柄原样。如此这般,商人身藏万贯家财,却貌似贫寒之士,肩挎一条褡裢,手提一把雨伞,轻轻松松地上路了。
  果然好计谋!如此行路多日,安然无恙!眼看回家的路越来越宽,故乡越来越近,商人心中好不愉快!
  这天中午就到了唐家寺。见是一个平常的小镇,鸡安犬宁人面善,商人便走到一家面馆,叫煮一碗面条来,吃了好赶路。成都担担面闻名遐迩,一碗面条七红八绿,佐料丰足。商人也有些饥渴了,香喷喷地吃了起来。没想到肚子吃饱了,一阵倦意却又涌了上来。   小店生意一般,只有三五食客,倒也不吵闹。于是,商人双手支颊,在桌旁打了一个盹儿。
  一阵清凉的风吹醒了商人,他抬头一看,啊,小店内已空无一人,门外却淅淅沥沥下起了小雨。商人揉揉脸颊,突然发现自己的油纸雨伞已不见踪影!一阵冷汗霎时冒了出来——这把伞可就是他的身家性命呀!
  但商人沉着冷静,不露声色。他仔细分析:自己装有盘缠散银的褡裢完好无损,说明并非有人专门行窃;他打盹儿的时候,老天偏偏下起了雨,而那些食客则急于出门,一定是其中哪个见他睡着了顺手牵羊就把他的伞取走了。是的,今天只不过碰上个只图自己方便的人,并不是遭遇了抢匪窃贼。
  商人将随身零钱清点了一番,沉吟片刻后,便知道自己该做什么和怎么去做了。
  他叫来饭店掌柜的,说自己看中了这个平静安宁的镇子,决定就在这里住下,开个小铺,请帮忙找一间房子。
  掌柜的倒也是个和善之人,说你开什么样的铺子,要多大的房子?我帮你找就是。
  商人说:“身无长技,只会修伞补帽。小小手艺人,租不起大房子,只是最好能够在交通要道上。”
  掌柜的笑道:“当然,修伞补帽当然该在路边。”于是很快帮他找了一处房子。商人便用仅有的钱在唐家寺开起了修伞铺。
  他待人客气,心灵手巧,天亮开门,天黑关门,很是个规矩人的样子。没有过多久,他小小的修伞铺子便受到当地人的好评,人们都愿意把伞拿给他修理,哪怕多走两三里路。商人的修伞铺算是立住了。
  谁也不知道这个小小手艺人其实是腰缠万贯的富商。谁也不知道他每天表情谦和的笑脸下,掩藏着一颗紧张焦灼的心。他每时每刻都在等待着一把熟悉的油纸雨伞的出现,但他失望了。经过他的手的各式各样的伞成百上千,唯独没有他等待的那一把。
  时间一天天在流逝,商人耐心地等着,但是他的伞还是没有出现。
  一天他接手了一把破旧的伞,主人漫不经心道:“能不能修?太费事就算了。不然一把破伞值不了几个钱,我反倒要花一大笔工钱!”
  听了这话,商人心里一动。想到自己的那把雨伞,丢时便只有三成新,用到现在怕也是破破烂烂的了,它现在的主人怕也不愿拿来修了。商人就又动起了脑筋。
  第二天,过往行人看到这家修伞铺子打出了一条新鲜的广告:油纸雨伞以旧换新。人们纷纷上前询问这事是不是真的。得到商人肯定的回答以后,消息很快就传开了。据说这是商人为了拓展生意,广招客人的“让利活动”,还说下一次就轮到布伞以旧换新了,又说商人对收集旧雨伞有兴趣——总而言之,广告效果好极了。不久以后,在一个风和日丽的下午,修伞铺子来了一个中年农民,商人一眼就看出他腋下夹着的油纸雨伞,正是他日思夜想、心系魂牵的那把伞。
  商人不动声色地收下雨伞,犀利的眼神一瞥,就查看到伞柄完好如初,并无半点撬动过的痕迹。他知道完璧归赵的故事在自己身上发生了。
  他转身挑了铺子里最好的一把伞换给了来客,在来客的感谢声中,徐徐关上了店门。
  商人打开伞柄,里面的一层黄蜡依然封得严严实实。撬开黄蜡,商人看到了他的全部珠宝玉器。他瘫坐在地上,半日无语。这天,唐家寺的居民们觉得有点奇怪:自打修伞铺开张以来,没见过这么早关门的。第二天很晚了却还没有开门。一问,才知道人去屋空,这个在此处待了好长时间的外地人已经走了。大家觉得有点奇怪,但也没有多想。
  再以后,这个故事流传回来,当地人才恍然大悟,“唐家寺的雨伞——换一把”的说法就传开了。人们讲述着故事,赞叹着商人的沉着冷静、睿智和大气。
  (作者:姜有荣,中学语文特级教师,阜宁县第一高级中学)

范文6:我是一个讲故事【以文搜文】

  通过电视或网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的亲人,但是有一个此刻我最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。

  我是我母亲最小的孩子。我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗,看守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人扇了她一个耳光。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静地对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”
  有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,晚上,我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听,起初她有些不耐烦,但我复述的故事渐渐地吸引了她,以后便默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力,我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。
  很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中不断地添油加醋,我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事的结局。在我身上,显露出极强的说话能力和极大的说话欲望。
  我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,到了荒滩上,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,我感到很孤独,很寂寞,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。
  1976 年2 月,我应征入伍,在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次出现了“高密东北乡”这个字眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认,美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,只读过几页,我就明白了他们干了什么,也明白了他们是怎样干的,随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
  我该干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事。对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。
  我是一个讲故事的人。
  因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
  我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义是存在的。
  今后的岁月里,我将继续讲我的故事。
  谢谢大家!(本文有删节)
  (白轮船摘)

范文7:莫言:“我是一个讲故事【以文搜文】

    北京时间12月8日零点30分,史上第一位中国籍诺贝尔文学奖获得者、作家莫言走上了瑞典学院演讲厅讲台,发表他的获奖演说《讲故事的人》。这个热爱讲故事、讲出了无数好故事的作家说:“我是一个讲故事的人,因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。”在诺贝尔的讲台上,莫言用讲故事的方式,让现场的四百多名听众与全世界的人感受到了故事的珍贵与力量。尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们:通过电视或者网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了或多或少的了解,你们也许看到了我的九十岁的老父亲,看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖后,很多人分享了我的光荣,但我的母亲却无法分享了。我母亲生于1922年,卒于1994年,她的骨灰,埋葬在村庄东边的桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。锯开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的墓穴里,也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。记忆中最深刻的那些事我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一天没敢出来。傍晚的时候,我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,口中发出长长的叹息。我记忆中最痛苦的一件事,就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗,看守麦田的人来了,捡麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人搧了她耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在地上,脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报仇,母亲拉住了我,平静地对我说:“儿子,那个打我的人,与这个老人,并不是一个人。”我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得地包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子时,一个乞讨的老人,来到了我们家门口,我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干,你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进老人碗里。我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我,只是轻轻地说:“儿子,你让娘丢了脸。”担心母亲会寻短见我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家庭陷入困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感,以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来,一进大门,就高喊母亲,听到她的回应,心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应,我就心惊胆战,跑到厨房和磨坊里寻找。有一次,找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影,我便坐在院子里大哭,这时,母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思,她说:“孩子,你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但只要阎王爷不叫我,我是不会去的。”我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭,母亲对我说:“儿子,你不丑。你不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且,只要你心存善良,多做好事,即便是丑,也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道歉。我母亲不识字,但对识字的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃了上顿没下顿,但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从来没批评过我。母亲对我的担忧有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我。晚上,当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时,我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听,起初她有些不耐烦,因为在她心目中,说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人,从他们嘴里,冒不出什么好话来。但我复述的故事,渐渐地吸引了她。以后每逢集日,她便不再给我排活儿,默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情,也为了向她炫耀我的记忆力,我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她听。很快地,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中,不断地添油加醋。我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故事的结局。我的听众,也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐、我的婶婶、我的奶奶,都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡地,像是对我说,又像是自言自语:“儿啊,你长大后会成为一个什么人呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦,我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,但我的说故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中。俗话说“江山易改,本性难移”,尽管有我父母亲的谆谆教导,但我并没改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名字“莫言”,很像对自己的讽刺。许多幻想被写进了小说我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人——哪怕是一个孩子——离开群体后的痛苦。到了荒滩上,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛,但她始终没有出现。但有一次,一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理我。——许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。就像中国的先贤老子所说得那样:“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书。到集市上去听说书人说书,仅仅是这本大书中的一页。走出了高密东北乡辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄,我们村里的许多人,包括我,都是他的传人。我在集体劳动的田间地头,在生产队牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实感。我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者,我相信万物都有灵性,我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。我在故乡生活了二十一年,其间离家最远的是乘火车去了一次青岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时,我沮丧地告诉她:什么都没看到,只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。1976年2月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方,开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作家。在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事,就是写英雄模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。(未完,下转今日《文摘报》八版)【注释】高密东北乡 是莫言笔下的一个地名。莫言作品中,多以该地为故事发生地,如《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等。莫言的出生地山东高密县河崖镇大栏乡,被认为是“高密东北乡”的原型。莫言的母亲 名高淑娟,一直登记为管高氏,于1994年去世,莫言曾在《母亲》中回忆她“记忆的画面中更让我难以忘却的是,愁容满面的母亲,在辛苦地劳作时,嘴里竟然哼唱着一支小曲!当时,在我们这个人口众多的大家庭中,劳作最辛苦的是母亲,饥饿最严重的也是母亲……我母亲没读过书,不认识文字,她一生中遭受的苦难,真是难以尽述。战争、饥饿、疾病,在那样的苦难中,是什么样的力量支撑她活下来,是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱?”《牛》  是莫言发表于1998年的中篇小说,故事梗概为:“文革”时期,调皮少年罗汉辍学在家,与生产队饲养员杜大爷一起放牛。因贫困养不起更多的牛,生产队长麻叔请来了公社兽医站的老董同志为双脊、大小鲁西三头小公牛施行阉割手术。术后,罗汉、杜大爷与三头牛朝夕相处,历经煎熬,大小鲁西终于康复了。但桀骜不驯的双脊却因术中大出血、术后感染不幸死去……笔名莫言 曾在2005年接受香港大学荣誉博士学位时发表演讲,提及笔名“莫言”来历,“我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做‘炮孩子’。后来我写了小说叫《四十一炮》,其中也有我个人的经历。说话……给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后,当我要写小说准备发表时,使用的笔名叫‘莫言’。”(《新京报》12.8) 来自: 苯墨子社 >《文坛》转藏到我的图书馆 献花(0)分享到:类似文章莫言:我是一个讲故事的人莫言瑞典学院演讲全文:我...莫言与故乡莫言发表诺贝尔奖演讲《讲...莫言诺奖演说:当哭成为表...莫言诺贝尔文学奖演讲全文...更多类似文章 >>

范文8:如何成为一个讲故事【以文搜文】

    是否你也想成为一个会讲故事的人,在理性思维和故事思维中自由穿梭切换;是否你也想成为一个会讲故事的人,在理解与感动中前行;是否你也想成为一个会讲故事的人,在自信与羡慕中成长;Believe it or not,成为一个会讲故事的人,你将拥有非一般的感觉!

    

    你的思维别太直

    讲故事不仅是一种技巧,而且是一种思维方式,借助故事可以更有效地激励、说服与影响内容简介讲故事的重要性;故事确实是一个承载着情感的良好载体,我们不仅可以用来沟通交流,更可以达到说服打动他人的效果!故事的作用: 号召行动、 化解矛盾 、说服他人、 赢得信任 、传递价值 、 分享资讯 、激励人心 、平息流言……

    01 故事思维

    故事是最好的老师--过去一直是,将来也还是,经历可以改变人的思维模式、调整决策过程,使行动前后一致;故事思维需要融合情感中的情绪、认知、精神层面。只要你出门,每天发生在我们身边的故事会数不胜数,我们每天说话,交流,这不就是在说故事么……但又有几个能说出打动别人的故事呢?然而这种“亲身经历”却在大部分情况下都不奏效,不能让别人感同身受;所以,我们能做的最好的选择就是讲述生动的、富有影响力的故事,让听者仿佛身临其境。

    

    为了让故事更生动,我们可以在脑海中想象一个画面,例如:在一个向阳的窗户下晒得暖暖的柠檬躺在砧板上,果汁十足。你可以味道柠檬皮清爽的味道,眼睛微合,轻轻一嗅,清香味儿扑面而来。这时想象有一把锋利的刀,手起刀落,柠檬成了两半,看着这两半柠檬滚开,切口朝上,泛着汁液的珠子聚集、滴落、汇成一小片柠檬水在砧板上。现在你是否能闻到柠檬皮的清香和柠檬汁的味道。拿起其中的一半,再切一刀下去,拿起这四分之一个柠檬,放到最终,深深的咬下去;用嘴唇箍住柠檬,然后咧嘴做出一个大大的柠檬黄的 微笑,让果汁肆意的流淌到你的下巴上。

    发生了什么?你有没有觉得唾液腺起了作用?有没有觉得泪腺起了作用(这是被柠檬汁酸出来的感觉么,哈哈,想象一下,这是多么的自然!)这是因为你的想象让你觉得真的有个柠檬,这样的故事激活了想象的力量,模拟着真实的体验。

    故事的目标就是激活听众的想象力,让他们看到、听到、闻到、摸到、尝到你的故事,仿佛身临其境一般。当然这需要很长的修炼!

    02学会倾听&找寻故事

    首先了解哪些故事能够撩拨自己的情感,然后找到那些撩拨他人情感的故事;故事假如连自己都打动不了,那别人为什么会被打动呢?

    我曾遇见过两个人,听他们的演讲,听他们的分享,现在回想起来他们真是讲故事的高手啊!他们讲的东西是自己身上或周围朋友身上所发生的;在讲述有悲伤的故事时,你会发现慢慢的台下大部分听众都会很忧伤,甚至有的都潸然泪下;在讲述有愤怒的故事时,你也会发现台下听众的瞳孔是放大的,有的甚至捏着小拳头。这种通过自己的故事来抒发自己的情感进而让听众也身临其境感受着相同的感受,这不仅是门技术更是门艺术。可能大家会不相信,因为我讲不好故事,所以只得靠大家去体会,只有经历过的人--方知润物细无声! 一个会讲故事的人一定是个演说家,一个演说家不一定会讲故事;语言的魅力让你我为之倾倒,共同追寻。

    在讲故事的时候,听众总会给我们那么多时间么?只有让故事简洁起来,才能让听众被我们所吸引而不至于厌烦。所以我们要做到简洁,当然简洁并不是省力,要做到需要花费更多的时间精力,因为你得知道哪个细节重要不能省,哪里需要流露出怎样的情感。简洁,需要技巧

    ◆ 你的故事是什么。对你得观点和最重要的信息做出判断,再进行编辑.

    ◆ 观点不妨主观一点。在一切追求表意清晰的文化中,仅仅提出主观问题往往会让人觉得模糊不清,或是过于简单。只有借助故事和比喻可以在阐释热情、服务、信念这类模糊概念的同时,让人参与信息输入的过程。当一个群体寻求难以达到的清晰程度时,人们会不断地纠正措辞

    ◆ 表明立场。表明立场能达到明晰、简洁的效果,也能显示出清楚、干脆的信息的力度。这就要求你既尊重听众,又信任听众,一旦这样下了决心,你的演讲就变成了一个能给人留下深刻印象的故事,图表和数字会精简到最重要的几个,PPT也会变成几张。

    03 现身说 “ 法 ”

    有时候我们在故事中注入情感后听众也没有被“牵扯”进来,所以我们有时也要适当的设置一些 “ 陷阱 ” 来 “ 勾引 ” 他们、

    ▼ 画面生成法

    把一个脑海中的画面想象成一个故事的截图,可以是战争,也可以是动作,甚至只是肖像,想象成故事的一部分,然后根据线索把整个故事描述出来,等到故事的高潮,自然地把画面描述出来。

    ▼ 特殊氛围法

    先构造一个荒谬事件,例如两个男的在浴室内个。然后酿造紧张的氛围,塑造人物背景,使事件发生合理,触发新鲜感。

    ▼ 悬念法

    塑造一个有怪癖的主角,塑造一个怪异的事件,把事件说圆了形成剧情,把怪癖说圆了形成性格。

    ………

    这里最重要的一个方法就是 “ 学习法 ”,只有不断的去学习、去总结、去实践,才能找到精髓!

    

    04 讲故事

    每个人都可以是一个讲故事的好手,每种信仰、观点、记忆都是故事。更坦率的面对自己,不要将模板和指导看得太重。它们就好比是辅导书:尽管技术上来讲是对的,却不足以产生实际效果。仅仅明白自己该做些什么是没用的,除非你想做这件事,或者有了做这件事的想法。

    ?定义你的演讲风格

    演讲者自身和演讲内容,一定要有统一的风格,一定是要做自己,不要为演讲而去表演一个陌生人。

    ? 梳理演讲的逻辑框架

    梳理演讲大纲,演讲的逻辑结构十分重要,这将决定你的演讲听起来是否有条理,是否能让听众容易理解前后的关系。一边在脑海里,整理你演讲中的故事、素材,一边梳理大纲、

    ? 全力准备,反复演练

    说了这么多,让我来小小的总结一下吧。

    故事思维,不断学习尝试讲故事;用心去聆听,在故事中加入自己的情感,运用一定得技巧来使听众“身临其境”“感同身受”,是否你也想成为一个会讲故事的人。

    ? 著作权归作者所有

范文9:一个讲故事【以文搜文】

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

范文10:如何成为一个讲故事【以文搜文】

    logo icon arrow-down close comment conversations like prompt vote wechat verified best_answerer verified_and_best_answerer live_emoji star question article live ebook touch to download remove 注册或登录

    知乎

    

    如何成为一个会讲故事的人?

    如何锻炼自己讲故事的能力,以及演讲口才。

    310 个回答

    

卫蓝

    改变自己?公众号搜:卫蓝(wi-lan)

    数百头母驴为何半夜惨叫?小卖部的安全套为何屡遭黑手?女生宿舍的内裤为何频频失窃?老尼姑的门夜夜被敲,究竟是人是鬼?数百只小母狗意外身亡的背后有隐藏着什么?这一切的背后是人性的扭曲还是道德的沦丧?是性的爆发还是饥渴的无奈?敬请关注今晚CCTV8年度奉献——《解密》,让我们跟随着镜头走进……

    

    上面《解密》的引子其实就是写一个故事最关键的部分——设置故事的悬念。设置悬念的本质是创造认知闭合的需求,让大家因为不确定和未知,进而产生情绪,渴望结果。那么,怎样才能够设置一个好的悬念呢?我大概说说我的经验。

    1.相关性

    设置悬念最忌无关,明明想写隔壁老王家的藏敖与路过的二哈的美丽邂逅,却无端写隔壁老王翻墙到别人家去,这是无关的描述。而一个好的悬念要与故事情节有关,与人物命运有关——决定着生与死、成与败。可以提出一个悬而未解的问题,可以倒序将精彩片段提前,可以交代情节发展的线索事物,可以铺垫整个故事发生的背景。这样才能通过悬念链接起整个文体架构而不会显得揉杂。

    2.两难性

    

    在深夜的巷子里,一个高壮的人拿着刀对他大喊“要钱要命”……

    这样的悬念设置实际上就没有两难性,结果往往很明显,大多数人都会非常自发的产生结果,并不会产生很强的代入感。而想要让人产生代入感,则是需要让人产生情绪,并且让人很难脑补到结果。上面那个例子可以这么转换一下:

    在深夜的巷子里,一个高壮的人拿着刀对他大喊“要钱要命”。他一边发抖着,一边却将手里装着钱的麻袋揣地更紧了……

    这个时候,我们就会因为他的反常行为而被吸引,产生疑惑:为什么害怕却不给钱,反而揣地更紧呢?比较著名的两难性选择还有我们的炸弹双线难题——剪红线还是蓝线?——是生还是死?但是他想要带动情绪往往都是最后几秒钟,总之就是让我们产生一种紧迫感,产生看下去的期望。

    

    3.及时性

    没有谁能够承受持续的心跳加速,如果一个悬念一直让我们觉得悬而未解,那么,我们会因为持续的紧张而产生疲惫,进而失去耐心。所以,一个好的悬念也需要及时性。通过“悬念—释悬”的有效匹配,让我们不至于在延宕过程中消耗太多的精力。很多故事都是设置一波三折的形式,而不是一波到底的形式,好处之一就是周期性释放我们的紧迫感,让我们得到精力的恢复。通过期望维持情绪,通过延宕释放,制造更多的情绪波动,产生更多的代入感。

    4.对比

    对比能够产生更多冲突性。就随便一句话:“好端端的一个人,今天怎么跟疯了一样。”这样一句很普通的话,只是对比了他平时的表现和他今天的反常进行了对比,很简单就呈现了“今天有点不一样”的场景。

    

  (这样的对比,谁都可以是天仙~)

    还有则是角色的先抑后扬,因为误会产生负面评价,达到“储势”的目的,后面误会解除,进行放势,通过对立形式进行对照,更为突出故事的角色形象,达到更强的渲染和表达效果。通过对比,我们也能够更好表现出矛盾和对立性,强化了场景的表现力,让我们进一步去脑补画面,这样的故事也才更有生动性和代入感。

    5.完整性

    故事需要完整的时间、地点,人物,情节,细节,线索。但是很多人在写故事的过程中经常没能很好地根据这些基本要素进行构思。如果我们是要写故事的,第一步是找到想要表达的思想,通过故事去发散寻找发生在我们身边的事情。我们要考虑,如何在故事发生时引起猜疑,发展时引起紧张,加强时引起担忧,悬念解除时释放欢快。只有构建出故事的完整性才能够更好的表达自己的思想,不至于赘言重重,言不表意。所以,在开始写故事之前,先了解一下完整的故事需要哪些要素,需要哪些步骤先,并且持续训练出基本的故事悬念模式,然后再去考虑精简和高级的设置。

    推荐书籍:《故事技巧》杰克*哈特,《编剧心理学》威廉*伊迪克,《中外写作技法大观》金健人,《金字塔原理》芭芭拉,《新华字典》

    有收获就点个赞吧,认真答题需要些鼓励,谢谢。

    其他:不太会说话,怎样提高说话的技巧? - 卫蓝的回答

    清晰的思维模式是什么样的?怎么养成? - 卫蓝的回答

    290 人赞同收藏

    

如何成为一个会讲故事的人?

    

    

相关 Live 推荐 ??

    

  最简单有效的 PPT 演说技巧

    琬逸

    211 人参与 · 161 个回答

    

  如何做好一次当众演讲

    冠鹏FM

    347 人参与 · 98 个回答

    相关问题

    什么样的故事才能称得上是神转折? 3254 个回答

    有哪些可怕的故事? 1463 个回答