关于孔子的成语

范文1:孔子成语【以文搜文】

孔子的成语有:

(1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也。”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。

(2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。

(3) 言而有信:“与朋友交,言而有信。” (《学尔篇》)释:同朋友交往,说话诚实守信。

(4) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”(《为政篇》)释:三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知天命。

(5) 知之为知之:“知之为知之,不知为不知,是知也。” (《为政篇》)释:知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。

(6) 是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?” (《八佾篇》)释:这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?

(7) 既往不咎:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” (《八佾篇》)释:已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了。

(8) 尽善尽美:“尽善矣,又尽美也。” (《八佾篇》)释:美极了,而且好极了。

(9) 见贤思齐:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁篇》)释:看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病。

(10) 文质彬彬:“文质彬彬,然后君子。” (《雍也篇》)释:文采和朴实,配合适当,这才是君子。

(11) 敬而远之:“敬鬼神而远之,可谓知矣。” (《雍也篇》)释:严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。

(12) 举一反三:“举一隅不以三隅反,则不复也。” (《述而篇》)释:教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。

(13) 暴虎冯河:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。” (《述而篇》)释:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的。

(14) 三月不知肉味:“子在齐闻韶,三月不知肉味。” (《述而篇》)释:孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。

(15) 乐在其中:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” (《述而篇》)释:吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。

(16) 择善而从:“多闻,择善而从。” (《述而篇》)释:多多地听,选择其中好的加以接受。

(17) 任重道远、死而后已:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯篇》)释:读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?

(18) 空空如也:“有鄙夫问于我,空空如也。” (《子罕篇》)释:有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。

(19) 循循善诱:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。” (《子罕篇》)释:老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。

(20) 后生可畏:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” (《子罕篇》)释:年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?

(21) 升堂入室:“由也升堂矣,未入于室也。” (《先进篇》)释:由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。

(22) 过犹不及:“子曰:‘过犹不及。’” (《先进篇》)释:孔子道:“过分和赶不上都不好。”

(23) 四海之内皆兄弟:“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” (《颜渊篇》)释:天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?

(24) 成人之美:“君子成人之美,不成人之恶。” (《颜渊篇》)释:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。

(25) 察言观色:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” (《颜渊篇》)释:怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。

(26) 言必信,行必果:“言必信,行必果。” (《子路篇》)释:言语一定要信实,行为一定要坚决。

(27) 怨天尤人:“不怨天,不尤人,下学而上达。” (《宪问篇》)释:不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。

(28) 一以贯之:“非也,予一以贯之。” (《卫灵公篇》)释:不是的,我有一个基本观念来贯串它。

(29) 杀身成仁:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。” (《卫灵公篇》)释:志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德。

(30) 人无远虑,必有近忧:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’” (《卫灵公篇》)释:孔子说:“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”

(31) 言不及义:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” (《卫灵公篇》)释:同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导。

(32) 因人废言:“君子不以言举人,不以人废言。” (《卫灵公篇》)释:君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

(33) 当仁不让:“当仁,不让于师。” (《卫灵公篇》)释:面临着仁德,就是老师,也不同他谦让。

(34) 性相近,习相远:“性相近也,习相远也。” (《阳货篇》)释:人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远。

(35) 杀鸡焉用宰牛刀:“夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀?’” (《阳货篇》)释:孔子微微笑着,说道:“宰鸡,何必用宰牛的刀?”

(36) 色厉内荏:“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” (《阳货篇》)释:颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢!

(37) 道听途说:“道听而涂说,德之弃也。” (《阳货篇》)释:听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风。

(38) 患得患失:“其未得之也,患得之。既得之,患失之。” (《阳货篇》)释:当他没有得到职位的时候,生怕得不着。已经得着了,又怕失去。

(39) 饱食终日,无所用心:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” (《阳货篇》)释:整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀!

(40) 学而优则仕:“仕而优则学,学而优则仕。” (《子张篇》)释:做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。

孟子的成语有:

(1)五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”(《梁惠王》)释:(逃跑的士兵)有的一口气跑了一百停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,(说他胆子太小),行不行?

(2)引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

(3)君子远庖厨:“是以君子远庖厨。” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。

(4)明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

(5)挟泰山以超北海:“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。’是诚不能也。” (《梁惠王》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。”这真是不能。

(6)缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。

(7)寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。” (《梁惠王》)释:人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。

(8)与民同乐:“此无他,与民同乐也。” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。

(9)乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)

(10)顾左右而言他:“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。

(11)水深火热:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。

(12)救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认

为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(13)箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。(《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(14)出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。

(15)解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释:现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。

(16)事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。

(17)具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。

(18)出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

(19)心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。

(20)返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释:如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。

(21)与人为善:“取诸人以为善,是与人为善者也。” (《公孙丑》)释:吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。

(22)绰绰有余:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

(23)怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。” (《公孙丑》)释:君子不抱怨天,不责怪人。

(24)此一时,彼一时:“彼一时,此一时也。” (《公孙丑》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候。

(25)舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释:在今日的社会里,除开我,还有谁呢?

(26)为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣。”(《滕文公》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。

(27)父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。” (《滕文公》)释:若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。

(28)乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

(29)自暴自弃:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄篇》)释:自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。

(30)不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁。” (《离娄篇》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。

(31)好为人师:“人之患在好为人师。”(《离娄篇》)释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。

(32)何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄篇》)释:老师为什么说这样的话呢?

(33)不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大。” (《离娄篇》)释:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

(34)手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄篇》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

(35)不为己甚:“仲尼不为己甚者。” (《离娄篇》)释:孔子是做什么事都不过火的人。

(36)左右逢源:“资之深,则取之左右逢其原。” (《离娄篇》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源。

(37)夜以继日:“仰而思之,夜以继日。” (《离娄篇》)释:抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。

(38)自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。(艾,音yi)

(39)先知先觉:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。” (《万章》)释:上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

(40)集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也。” (《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。

(41)却之不恭:“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)释:(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。”为什么呢?

(42)杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。”(《万章》)释:(《尚书 康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。”

(43)茁壮成长:“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)释:(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。”

(44)知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。” (《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代。

(45)一暴(pu)十寒:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)释:纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的。

(46)专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。” (《告子章》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话。

(47)舍生取义:“二者不可得兼,舍生而取义者也。” (《告子章》)释:如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”。

(48)杯水车薪:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。” (《告子章》)释:如今行仁的人,好象用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。

(49)言归于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。” (《告子章》)释:所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好。

(50)以邻为壑:“今吾子以邻为壑。” (《告子章》)释:如今你却使水流到临近的国家去。

(51)习焉不察:“行之而不著焉,习矣而不察焉。”(《尽心章》)释:如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。

(52)独善其身:“穷则独善其身,达则兼济天下。” (《尽心章》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下。

(53)不言而喻:“施于四体,四体不言而喻。”(《尽心章》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然。”

(54)引而不发:“君子引而不发,跃如也。”(《尽心章》)释:君子(教导别人正如射手,)张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。

(55)仁民爱物:“亲亲而仁民,仁民而爱物。” (《尽心章》)释:君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。

(56)当务之急:“知者无不知也,当务之急。” (《尽心章》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者)。

(57)尽信书,不如无书:“尽信《尚书》,不如无《尚书》。” (《尽心章》)释:完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。

(58)茅塞顿开:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。” (《尽心章》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。

(59)言近旨远:“言近而指远者,善言也。” (《尽心章》)释:言语浅近,意义却深远的,这是“善言”。

(60)同流合污:“同乎流俗,合乎污世。”(《尽心章》)释:(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)。

范文2:有关孔子成语【以文搜文】

  有关孔子的成语

  1、呆若木鸡:形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

  2、言不及义:及:涉及;义:正经的道理.指净说些无聊的话,没有一句正经的。

  3、亦步亦趋:比喻处处模仿、追随别人。

  4、目无全牛:全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

  5、鼓盆而歌:后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

  6、朝三暮四:没有原则,反复无常。

  7、老死不相往来:指彼此不联系,不交流情况。

  8、螳螂捕蝉,黄雀在后:喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来。

  9、踌躇满志:注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

  10、扶摇直上:形容上升很快。比喻仕途得意。

  11、大而无当:原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。

  12、大相径庭:形容彼此相差很远,很不一致。

  13、色厉内荏:色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱,外表强更,内心虚弱。

  14、夏虫不可以语冰:不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

  15、失之交臂:形容当面错过。

  16、游刃有余:比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。

  17、唇亡齿寒:比喻利害密要相关。

  18、盗亦有道:即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。

  19、越俎代庖:比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

  20、知之为知之,不知为不知:懂就是懂,不懂就是不懂。

  21、见贤思齐:贤:德才兼备的人;齐:相等,(m.lz13.cn)见到德才兼备的人就想赶上他。

  22、蜗角之争:比喻为了极小的事物而引起大的争执。

  23、相濡以沫:比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

  24、任重道远、死而后已:任:负担;道:路途,担子很重,路很远,比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

  25、每况愈下:原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

  26、鹏程万里:比喻前程非常远大。

  27、杀身成仁:成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准,指为正义而牺牲生命,后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

  28、举一反三:反:类推,比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

  29、心如死灰:死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠,毫无情感。现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。

  30、螳臂当车:比喻不自量力。

  31、后生可畏:后生:年轻人,后辈;畏:敬畏,年轻人是可敬畏的,形容青年人能超过前辈。

  32、白驹过隙:形容时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

* 关于孔子的成语

* 关于墨子的成语

* 关于孟子的成语

范文3:有关孔子成语【以文搜文】

有关孔子的成语

1、呆若木鸡:形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

2、言不及义:及:涉及;义:正经的道理.指净说些无聊的话,没有一句正经的。

3、亦步亦趋:比喻处处模仿、追随别人。

4、目无全牛:全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

5、鼓盆而歌:后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

6、朝三暮四:没有原则,反复无常。

7、老死不相往来:指彼此不联系,不交流情况。

8、螳螂捕蝉,黄雀在后:喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来。

9、踌躇满志:注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

10、扶摇直上:形容上升很快。比喻仕途得意。

11、大而无当:原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。

12、大相径庭:形容彼此相差很远,很不一致。

13、色厉内荏:色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱,外表强更,内心虚弱。

14、夏虫不可以语冰:不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

15、失之交臂:形容当面错过。

16、游刃有余:比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。

17、唇亡齿寒:比喻利害密要相关。

18、盗亦有道:即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。

19、越俎代庖:比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

20、知之为知之,不知为不知:懂就是懂,不懂就是不懂。

21、见贤思齐:贤:德才兼备的人;齐:相等,见到德才兼备的人就想赶上他。

22、蜗角之争:比喻为了极小的事物而引起大的争执。

23、相濡以沫:比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

24、任重道远、死而后已:任:负担;道:路途,担子很重,路很远,比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

25、每况愈下:原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

26、鹏程万里:比喻前程非常远大。

27、杀身成仁:成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准,指为正义而牺牲生命,后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

28、举一反三:反:类推,比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

29、心如死灰:死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠,毫无情感。现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。

30、螳臂当车:比喻不自量力。

31、后生可畏:后生:年轻人,后辈;畏:敬畏,年轻人是可敬畏的,形容青年人能超过前辈。

32、白驹过隙:形容时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

范文4:出自孔子成语【以文搜文】

出自孔子的成语

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爱之欲其生

北辰星拱

不得其死

不能赞一词

不舍昼夜

出何典记

斗筲之人

导德齐礼

道不同,不相为谋

耳顺之年

迩安远至

孚尹旁达

画虎类犬

患得患失

金人三缄

浸润之谮

鞠躬屏气

举枉措直

哀而不伤

爱礼存羊

爱素好古

爱之欲其生,恶之欲其死

精益求精

敬而远之

乐而不淫

临危授命

名不正,言不顺

绵延不断

苗而不秀 解释 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人 北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星环绕。比喻受众人拥戴的人 得:取得,获得。指人不得善终 赞一词:说一句话。指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美 舍:放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日 诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈 斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅 指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服 比喻志趣不同的人不会在一起共事 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称 迩:近处。指近处的人安乐,远处的人来归附。形容政治清明 指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁 比喻模仿的效果不好,弄得不伦不类 患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 比喻因有顾虑而闭口不说话 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子 举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;措:罢黜;直:正直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。 指爱好朴质,不趋时尚。 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好 敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近 快乐而不放荡 面对危急时勇于献出生命 指名分不正或名实不符 形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折

名正言顺

鸣鼓而攻

披发左衽

饱食终日

暴虎冯河

被发左衽

表里如一

博施济众

博文约礼

不耻下问

不丰不杀

不敢问津

不惑之年

不教而杀

不咎既往

不劳而获

不念旧恶

不相为谋

不以人废言

不亦乐乎

不饮盗泉

不在其位,不谋其政不赞一词

不知肉味

察言观色

差之毫厘,谬以千里朝闻夕死

彻上彻下

成人之美

成仁取义

持危扶颠

出类拔萃

处之泰然 指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐 左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主 终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。 暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。 被发:散发不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 表:外表;里:内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。 博:广泛;济:救济。给予群众以恩惠和接济。 博:金我,广;约:约束。广求学问,恪守礼法。 乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。 丰:厚;杀:减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。 问津:询问渡口,问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。 不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。 教:教育;杀:处罚,杀死。不警告就处死。指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。 咎:责怪。对以往的错误或罪责不再追究。 自己不劳动却占有别人的劳动成果。 念:记在心上。不计较过去的怨仇。 谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。 废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 比喻为人廉洁。 不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。 一句话也不说。 原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。 察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。 早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 彻:贯通。贯通上下。 成:成就。成全别人的好事。 成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 扶持危困的局面。 拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 处:处理,对待;泰然:安然,不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在

穿窬之盗

赐墙及肩

从井救人

从心所欲

大动干戈

大言不惭

箪食瓢饮

当立之年

当仁不让

道听途说

登山小鲁

恶衣恶食

而立之年

发愤忘食

犯而不校

犯上作乱

肥马轻裘

斐然成章

分崩离析

风行草偃

夫子自道

父母之邦

富贵浮云

割鸡焉用牛刀

工欲善其事,必先利其器 刚毅木讷

观者如堵

故旧不弃

龟玉毁椟

观过知仁

过犹不及

寒耕热耘 意。 穿:指穿壁;窬:通“逾”,从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。 比喻才学浅陋。 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 按照自己的意思,想怎样便怎样。 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 说大话,不感到难为情。 一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 指三十岁。 原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。 道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 比喻学问既高便能融会贯通,眼光远大。 恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 犯:触犯;校:计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。 斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。 崩:倒塌;析:分开。崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 偃:倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面,意思是指摘别人,却正指摘了自己。指祖国。 意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。 刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 堵:墙壁。形容观看人数众多。 故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。 过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。 泛指农作辛苦。

和而不同 和颜悦色 好色之徒 后生可畏 河目海口 诲人不倦 既往不咎 惠而不费 荒谬绝伦

己所不欲,勿施于人怀宝迷邦 祸起萧墙 降志辱身 见危授命 季孟之间 见利思义 见贤思齐 见义勇为 计过自讼 近悦远来 绝圣弃智 举国若狂 举一反三 举直措枉 乐以忘忧 乐在其中 开柙出虎 空空如也 理屈词穷 立人达人 陋巷箪瓢 了如指掌 和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。 颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。 喜欢女色、玩弄女性之人。 后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 河目:形状像河一样的眼睛,上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴,又大又深。比喻相貌非凡。 诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。 原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。 绝伦:超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。 自己不愿意的,不要加给别人。 怀宝:具有才德;迷邦:让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。 萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。 在危急关头勇于献出自己的生命。 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。 看到货财,要想到道义。 见到德才兼备的人就想赶上他。 看到正义的事,就勇敢地去做。 检讨自己的过错而内心自责。 使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。 圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 全国的人都激动得像发狂一样。 反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。 由于快乐而忘记了忧愁。 喜欢做某事,并在其中获得乐趣。 柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。 空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。 立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。 陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。

来者可追 列鼎而食 六尺之孤 乱臣贼子 临危致命 临事而惧 年富力强 涅而不缁 门墙桃李 男尊女卑

磨而不磷,涅而不缁讷言敏行 能近取譬 片言折狱 杞宋无征

人而无信,不知其可群起而攻之 杀身成仁 轻裘肥马 犬马之养 求仁得仁 三缄其口

人无远虑,必有近忧如日中天 三十而立 任重道远 色厉内荏 舍己为人 杀鸡焉用牛刀 色仁行违 升堂入室 过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。 形容豪门贵族的奢侈生活。 指没有成年的孤儿。 乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。 在遇到危难时肯豁出性命。 临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。 年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。 涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。 门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。 尊:地位高;卑:低下。在封建社会里男子地位高,女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。 磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。 讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。 能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。 片言:极少的几句话;折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。 指资料不足,不能证明。 信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 大家都起来攻击它,反对它。 成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 供养父母的谦辞。 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 缄:封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。 好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。 指人在三十岁前后有所成就。 任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。 色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。 舍弃自己的利益去帮助别人。 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。 古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。

删繁就简 诗礼之训

是可忍,孰不可忍 三人行,必有我师 死而后已 三纲五常 生财之道 四海承风 生荣死哀 适可而止 述而不作 岁不我与 四面八方

四海之内皆兄弟 食不厌精,脍不厌细 似是而非 松柏后凋

听其言而观其行 危言危行 通力合作 删:除去;就:趋向。去掉繁杂部分,使它趋于简明。 子女遵承父亲的教诲。 是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。 已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 发财的门路。 指全国都接受教化。 活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。 述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。 指各个方面或各个地方。 世界各国的人民都象兄弟一样。 厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 似:象;是:对;非:不对。好象是对的,实际上不对。 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。 听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。 危:正直。说正直的话,做正直的事。 通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。

范文5:孔子有关成语【以文搜文】

  与孔子有关的成语

  1、鸣鼓而攻:比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐。

  2、出类拔萃:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

  3、不舍昼夜:舍:放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

  4、从井救人:跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

  5、呆若木鸡:形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

  6、从心所欲:按照自己的意思,想怎样便怎样。

  7、金人三缄:比喻因有顾虑而闭口不说话。

  8、孚尹旁达:指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

  9、成仁取义:成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

  10、夏虫不可以语冰:不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

  11、表里如一:表:外表;里:内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

  12、彻上彻下:彻:贯通。贯通上下。

  13、目无全牛:全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

  14、大相径庭:形容彼此相差很远,很不一致。

  15、螳螂捕蝉,黄雀在后:喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来。

  16、唇亡齿寒:比喻利害密要相关。

  17、盗亦有道:即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。

  18、不耻下问:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。

  19、浸润之谮:指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

  20、大而无当:原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。

  21、名正言顺:指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

  22、披发左衽:左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主。

  23、鼓盆而歌:后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

  24、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。

  25、出何典记:诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈。

  26、蜗角之争:成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

  27、扶摇直上:形容上升很快。比喻仕途得意。

  28、北辰星拱:北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

  29、绵延不断:形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

  30、不能赞一词:赞一词:说一句话。指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

  31、敬而远之:敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

  32、螳臂当车:比喻不自量力。

  33、不得其死:得:取得,获得。指人不得善终。

  34、穿窬之盗:穿:指穿壁;窬:通“逾”,从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

  35、大言不惭:说大话,不感到难为情。

  36、成人之美:成:成就。成全别人的好事。

  37、察言观色:察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

  38、耳顺之年:六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

  39、赐墙及肩:比喻才学浅陋。

  40、老死不相往来:指彼此不联系,不交流情况。

  41、患得患失:患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

  42、每况愈下:原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

  43、越俎代庖:比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

  44、斗筲之人:斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。

  45、游刃有余:比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。

  46、踌躇满志:注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。(m.lz13.cn)与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

  47、精益求精:精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好。

  48、鞠躬屏气:指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子。

  49、不敢问津:问津:询问渡口,问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

  50、大动干戈:大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

  51、心如死灰:死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠,毫无情感。现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。

  52、画虎类犬:比喻模仿的效果不好,弄得不伦不类。

  53、苗而不秀:指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折。

  54、朝闻夕死:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

  55、鹏程万里:比喻前程非常远大。

  56、白驹过隙:形容时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

  57、导德齐礼:指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服。

  58、相濡以沫:比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

  59、亦步亦趋:比喻处处模仿、追随别人。

  60、差之毫厘,谬以千里:开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。

  61、被发左衽:被发:散发不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

  62、博文约礼:博:金我,广;约:约束。广求学问,恪守礼法。

  63、博施济众:博:广泛;济:救济。给予群众以恩惠和接济。

  64、处之泰然:处:处理,对待;泰然:安然,不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

  65、迩安远至:迩:近处。指近处的人安乐,远处的人来归附。形容政治清明。

  66、箪食瓢饮:一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

  67、朝三暮四:没有原则,反复无常。

  68、失之交臂:形容当面错过。

  69、不丰不杀:丰:厚;杀:减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

  70、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。

* 有关孔子的成语

* 关于孔子的成语

* 有关墨子的成语

范文6:孔子有关成语【以文搜文】

与孔子有关的成语

1、鸣鼓而攻:比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐。

2、出类拔萃:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

3、不舍昼夜:舍:放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

4、从井救人:跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

5、呆若木鸡:形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

6、从心所欲:按照自己的意思,想怎样便怎样。

7、金人三缄:比喻因有顾虑而闭口不说话。

8、孚尹旁达:指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

9、成仁取义:成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

10、夏虫不可以语冰:不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

11、表里如一:表:外表;里:内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

12、彻上彻下:彻:贯通。贯通上下。

13、目无全牛:全牛:整个一头牛。眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

14、大相径庭:形容彼此相差很远,很不一致。

15、螳螂捕蝉,黄雀在后:喻目光短浅,仅视眼前利益,而不知后患能随之而来。

16、唇亡齿寒:比喻利害密要相关。

17、盗亦有道:即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”。

18、不耻下问:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。

19、浸润之谮:指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

20、大而无当:原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”。

21、名正言顺:指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

22、披发左衽:左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主。

23、鼓盆而歌:后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

24、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。

25、出何典记:诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈。

26、蜗角之争:成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

27、扶摇直上:形容上升很快。比喻仕途得意。

28、北辰星拱:北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

29、绵延不断:形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

30、不能赞一词:赞一词:说一句话。指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

31、敬而远之:敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

32、螳臂当车:比喻不自量力。

33、不得其死:得:取得,获得。指人不得善终。

34、穿窬之盗:穿:指穿壁;窬:通“逾”,从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

35、大言不惭:说大话,不感到难为情。

36、成人之美:成:成就。成全别人的好事。

37、察言观色:察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

38、耳顺之年:六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

39、赐墙及肩:比喻才学浅陋。

40、老死不相往来:指彼此不联系,不交流情况。

41、患得患失:患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

42、每况愈下:原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

43、越俎代庖:比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

44、斗筲之人:斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。

45、游刃有余:比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。

46、踌躇满志:注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

47、精益求精:精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好。

48、鞠躬屏气:指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子。

49、不敢问津:问津:询问渡口,问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

50、大动干戈:大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

51、心如死灰:死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠,毫无情感。现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。

52、画虎类犬:比喻模仿的效果不好,弄得不伦不类。

53、苗而不秀:指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折。

54、朝闻夕死:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

55、鹏程万里:比喻前程非常远大。

56、白驹过隙:形容时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

57、导德齐礼:指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服。

58、相濡以沫:比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

59、亦步亦趋:比喻处处模仿、追随别人。

60、差之毫厘,谬以千里:开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。

61、被发左衽:被发:散发不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

62、博文约礼:博:金我,广;约:约束。广求学问,恪守礼法。

63、博施济众:博:广泛;济:救济。给予群众以恩惠和接济。

64、处之泰然:处:处理,对待;泰然:安然,不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

65、迩安远至:迩:近处。指近处的人安乐,远处的人来归附。形容政治清明。

66、箪食瓢饮:一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

67、朝三暮四:没有原则,反复无常。

68、失之交臂:形容当面错过。

69、不丰不杀:丰:厚;杀:减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

70、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。

范文7:孔子有关成语【以文搜文】

■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其

■侃侃而谈:不慌不忙地谈着

在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.

■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.

孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:

时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好.

孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.

■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.

孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:

两个启示:在别人家里最好安份些;

对于头儿,要懂得投其所好才是啊!

■道听途说:泛指没有根据的传闻

子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)

意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.

有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.

楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:

俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.

孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于

是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!

哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.

你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!

■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.

跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:

天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!

■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.

孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.

范文8:出自孔子家语成语【以文搜文】

博古通今

读音: b? gǔ tōng jīn

释义: 通:通晓;博:广博,知道得多。对古代的事知道得很多,并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自: 《孔子家语·观周》:“吾闻老聃博古知今。”

造句: 你向有才女之名,最是博古通今。(清·李汝珍《镜花缘》第五回)

不劳而获

读音: bù láo ?r hu?

释义: 获:获取,得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

出自: 《孔子家语·入官》:“所求于迩,故不劳而得也。”

造句: 我的目标是不满于杨,而因此而是为的举动,却也许被第三者收渔人之利,不劳而获。(鲁迅《两地书》三十)

用法: 紧缩式;作谓语、定语、状语;含贬义,比喻不劳动而得到成果

近义词: 坐享其成 不劳而食

反义词: 自食其力

丹之所藏者赤

读音: dān zhī suǒ cáng zhě chì

释义: 比喻交朋友必须谨慎选择。

出自: 《孔子家语·六本》:“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。” 多文为富

读音: duō w?n w?i fù

释义: 以多学知识、技能为富有。

出自: 《礼记·儒行》:“不祈多积,多文以为富。”《孔子家语·儒行》:“儒有不宝金玉而忠信以为宝,不祈土地而仁义以为土地,不求多积而多文以为富。”

寒耕热耘

读音: hán gēng ra yùn

释义: 泛指农作辛苦。

出自: 《孔子家语·屈节解》:“民寒耕热耘,曾不得食。”

河目海口

读音: h? mù hǎi kǒu

释义: 河目:形状像河一样的眼睛,上下眼眶平而长;海口:像大海一样的嘴,又大又深。比喻相貌非凡。

出自: 《孔子家语·困誓》:“孔子适郑,与弟子相失,独立于东郭门外。或人谓子贡日:‘东门外有一人焉,其长九尺有六寸,河目隆颡。’”《孝经援神契》:“孔子海口含泽。” 造句: 大人的根器厚的很,天庭开阔,地角也称的过。况且河目海口,是人间有一无二的相。(清·嘿生《玉佛缘》第二回)

用法: 联合式;作定语;比喻相貌非凡

黄口小儿

读音: huáng kǒu xiǎo ?r

释义: 黄口:儿童;小儿:小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

出自: 《孔子家语·六本》:“孔子见罗崔者,所得皆黄口小雀。夫子问之曰:‘大雀独不得,何也?’罗曰:‘大雀善惊而难得,黄口贪食而易得。’”

造句: 其中自然有古典,为“黄口小儿”所不知。(鲁迅《华盖集续编·古书与白话》) 用法: 联合式;作宾语;用以讥讽别人年幼无知

近义词: 黄口孺子

金人之缄

读音: jīn r?n zhī jiān

释义: 比喻因有顾虑而闭口不说话。

出自: 《孔子家语·观周》:“孔子观周,遂入太祖后稷之庙,庙堂右阶之前有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古之慎言人也。”

苦口良药

读音: kǔ kǒu liáng yào

释义: 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处。

出自: 《孔子家语·六本》:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。” 良药苦口

读音: liáng yào kǔ kǒu

释义: 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处。

出自: 《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。”《孔子家语·六本》:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。”

造句: 夫良药苦口,惟冼者能甘之。忠言逆耳,惟达者能受之。(《三国志·吴志·孙奋传》)

用法: 主谓式;作主语、宾语、分句;用于规劝

近义词: 忠言逆耳

反义词: 口蜜腹剑 笑里藏刀

水可载舟,亦可覆舟

读音: shuǐ kě zài zhōu,yì kě fù zhōu

释义: 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

出自: 《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》:“孔子曰:‘夫君者舟也,人者水也。水可载舟,亦可覆舟。君以此思危,则可知也。’”

四海承风

读音: sì hǎi ch?ng fēng

释义: 指全国都接受教化。

出自: 《孔子家语·好生》:“舜之为君也,其政好生而恶杀,??是以四海承风。” 用法: 主谓式;作谓语;指全国都接受教化

通今博古

释义: 通:通晓;博:广博,知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。 出自: 《孔子家语·观周》:“吾闻老聃博古知今。”

造句: 兼且通今博古,出口成文,因此号为文美。(明·冯梦龙《东周列国志》第九回) 用法: 联合式;作谓语、定语;含褒义

徙宅忘妻

读音: xǐ zhái wàng qī

释义: 徙:迁移;宅:住所。搬家忘记把妻子带走。比喻粗心到了荒唐的地步。 出自: 《孔子家语·贤君》:“寡人闻忘之甚者,徙宅而忘其妻。”

用法: 连动式;作谓语;含贬义

小受大走

读音: xiǎo sh?u dà zǒu

释义: 轻打就忍受,重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。 出自: 《孔子家语·六本》:“小棰则待过,大杖则逃走。”

用法: 联合式;作谓语、定语;用于人

薰莸不同器

读音: xūn y?u bù t?ng qì

释义: 薰:香草,比喻善类;莸:臭草,比喻恶物。香草和臭草不可以放在一个器物里。比喻好和坏不能共处。

出自: 《孔子家语·观思》:“回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。” 用法: 主谓式;作宾语、定语;比喻好和坏不能共处

近义词: 薰莸异器

反义词: 薰莸同器 鱼龙混杂

铸剑为犁

释义: 销熔武器以制造务农器具。

出自: 《孔子家语·致思》:“铸剑习以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。”

用法: 主谓式;作谓语、定语;含褒义

不壹而三

读音: bù yī ?r sān

释义: 指再三;多次。

出自: 《孔子家语·弟子行》:“子贡既与卫将军文子言。适鲁,见孔子曰:‘卫将军文子问二三子之于赐,不壹而三焉。赐也辞,不获命;以所见者对矣。’”

画虎不成反类犬

读音: huà hǔ bù ch?ng fǎn lai quǎn

释义: 比喻模仿不到家,反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

出自: 唐·刘知幾《史通·六家》:“如君懋《隋书》,虽欲祖述商周,宪章虞夏,观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》,可谓画虎不成反类犬也。”

毫末不札,将寻斧柯

读音: háo m? bù zhā,jiāng xún fǔ kē

释义: 比喻祸害萌生时若不重视,酿成大患,再要消除,就很困难。

出自: 《孔子家语·观周》:“勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大??焰焰不灭,炎炎若何?涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗;毫末不札,将寻斧柯。”王肃注:“札,拔也;寻,用者也。”

用法: 《金人铭》曰:‘涓涓不壅,将为江河;~。’古人所见远矣。 ◎清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》

金人三缄

读音: jīn r?n sān jiān

释义: 比喻因有顾虑而闭口不说话。

出自: 《孔子家语·观周》:“孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:‘古之慎言人也。’”

用法: 主谓式;作谓语;指缄口不言

近义词: 缄口不言

反义词: 滔滔不绝

见小闇大

释义: 谓小事清楚,大事糊涂。《孔子家语·五仪解》:“見小闇大而不知所務,從物如流不知其所執,此則庸人也。”

见小暗大

读音: jiàn xiǎo àn dà

释义: 指小事清楚,大事糊涂。

出自: 《孔子家语·五仪解》:“而不知所务,从物如流不知其所执,此则庸人也。” 金人之箴

读音: jīn r?n zhī zhēn

释义: 比喻因有顾虑而闭口不说话。

出自: 《孔子家语·观周》:“孔子观周,遂入太祖后稷之庙,庙堂右阶之前有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古之慎言人也。”

路无拾遗

读音: lù wú shí yí

释义: 指东西掉在路上,人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

出自: 《孔子家语·相鲁》:“孔子初仕为中都宰,中都鲁邑制为养生送死之节,长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪,??”

绵延不断

读音: mián yán bù duàn

释义: 形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。

出自: 《孔子家语·观周》:“涓涓不雍,终为江河;绵绵不绝,或成网罗。” 用法: 联合式;作谓语、定语;指连续不断

近义词: 连续不断

反义词: 昙花一现

迁兰变鲍

读音: qiān lán biàn bào

释义: 比喻潜移默化。

出自: 语出《孔子家语·六本》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”

用法: 探求恩色,习睹威颜,~,久而弥信。 ◎《南史·恩幸传论》

熏风解愠

读音: xūn fēng jiě yùn

释义: 熏风:和风;愠:恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼,使人心情舒畅。 出自: 三国·魏·王肃《孔子家语·辩乐》:“昔日舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。’”

用法: ~,昼景清和,新霁时候。 ◎宋·柳永《永遇乐》词

熏莸同器

读音: xún y?u t?ng qì

释义: 熏:香草;莸:臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。 出自: 三国·魏·王肃《孔子家语·致思》:“回闻熏莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其异类也。”

熏莸不同器

读音: xún y?u bù t?ng qì

释义: 熏莸:香草和臭草。比喻好和坏不能共处。

出自: 三国·魏·王肃《孔子家语·致思》:“回闻熏莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其异类也。”

用法: ~,清淆本殊源。 ◎明·何景明《咏怀》

燕巢卫幕

读音: yàn cháo wai mù

释义: 比喻处境非常危险。

出自: 《孔子家语·正论》:“卫孙文子得罪于献公,居戚。公卒未葬,文子击钟焉。延陵季子适晋过戚,闻之曰:‘异哉!夫子之在此,犹燕子巢于幕也,惧犹未也,又何乐焉?君又在殡,可乎?’”

一日三覆

读音: yī rì sān fù

释义: 指在一天之内多次反复玩味。

出自: 《孔子家语·弟子行》:“独居思仁,公言仁义。其于诗也,则一日三覆,白圭之玷,是宫绦之行也。”按,《论语·先进》:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。”《家语》本此。

以容取人

读音: yǐ r?ng qǔ r?n

释义: 只凭容貌来衡量人的品质和才能。

出自: 《韩非子·显学》:“孔子曰:‘以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。”《孔子家语·子路初见》:“以容取人,则失之子羽; 以辞取人,则失之宰予。” 以辞取人

读音: yǐ cí qǔ r?n

释义: 根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。

出自: 《孔子家语·子路初见》:“宰我有文雅之辞,而智不充其辩。孔子曰:‘ ??以辞取人,则失之宰予。’”

芝兰之室

读音: zhī lán zhī shì

释义: 比喻良好的环境。

出自: 汉·戴德《大戴礼》:“与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣。”《孔子家语·六本》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。” 孚尹旁达

读音: fú yǐn páng dá

释义: 指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁。

出自: 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也。”

用法: 联合式;作谓语、分句;含褒义

近义词: 孚尹明达

镞砺括羽

读音: zú lì ku? yǔ

释义: 比喻人刻苦磨练,力求精进。镞砺,磨砺箭头;括羽,用羽毛装束箭尾。

出自: 语本《孔子家语·子路初见》:“子路曰:‘南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?’孔子曰:‘括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?’” 用法: 于是有切磋琢磨~之道,圣人以为重。 ◎唐·柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》 祖功宗德

读音: zǔ gōng zōng d?

释义: 指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。

出自: 《孔子家语·庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。” 涓涓不壅,终为江河

读音: juān juān bù yōng,zhōng w?i jiāng h?

释义: 壅:堵塞。细小的水流如果不堵塞,终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正,就会酿成大的问题。

出自: 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》:“涓涓不壅,终为江河,绵绵不绝,或成网罗。”

薰莸同器

读音: xūn y?u t?ng qì

释义: 薰:香草,比喻善类;莸:臭草,比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处,恶者掩善。

出自: 《孔子家语·观思》:“回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。” 造句: 现自国民党议员奉令取消以来,去者得避害马败群之谤,留者仍蒙薰莸同器之嫌。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十八回)

用法: 主谓式;作谓语、分句;含贬义

近义词: 黑白不分 是非不分

反义词: 是非分明 泾渭分明

足不履影

读音: zú bù lǚ yǐng

释义: 比喻循规蹈矩。

出自: 《孔子家语·弟子行》:“自见孔子,出入于户,未尝越礼,往来过之,足不履影。”

范文9:孔子有关常见成语【以文搜文】

与孔子有关的常见成语

1、色厉内荏sa lì nai rěn

〖释义〗色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。 〖出处〗《论语?阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”

2、言不及义yán bù jí yì

〖解释〗及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。 〖出处〗《论语?魏灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

3、杀身成仁shā shēn ch?ng r?n

〖解释〗成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

〖出处〗《论语?卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

4、后生可畏h?u shēng kě wai

〖解释〗后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

〖出处〗《论语?子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”

5、任重道远、死而后已:ran zh?ng dào yuǎn

〖解释〗任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗

“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯篇》)释:读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?任重道远

6、举一反三jǔ yī fǎn sān

〖解释〗反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

〖出处〗《论语?述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”

7、见贤思齐jiàn xián sī qí

〖解释〗贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 〖出处〗《论语?里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

8、知之为知之,不知为不知zhī zhǐ w?i zhī zhī,bù zhī w?i bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。

〖出处〗《论语?为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。

范文10:出自孔子孟子文章成语【以文搜文】

出自孔子孟子文章的成语

出自孔子孟子文章的成语

出自孔子学说、文章的成语

(1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也。”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。

(2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。

(3) 言而有信:“与朋友交,言而有信。” (《学尔篇》)释:同朋友交往,说话诚实守信。

(4) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”(《为政篇》)释:三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知天命。

(5) 知之为知之:“知之为知之,不知为不知,是知也。” (《为政篇》)释:知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。

(6) 是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?” (《八佾篇》)释:这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?

(7) 既往不咎:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” (《八佾篇》)释:已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了。

(8) 尽善尽美:“尽善矣,又尽美也。” (《八佾篇》)释:美极了,而且好极了。

(9) 见贤思齐:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁篇》)释:看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病。

(10) 文质彬彬:“文质彬彬,然后君子。” (《雍也篇》)释:文采和朴实,配合适当,这才是君子。

(11) 敬而远之:“敬鬼神而远之,可谓知矣。” (《雍也篇》)释:严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。

(12) 举一反三:“举一隅不以三隅反,则不复也。” (《述而篇》)释:教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。

(13) 暴虎冯河:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。” (《述而篇》)释:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的。

(14) 三月不知肉味:“子在齐闻韶,三月不知肉味。” (《述而篇》)释:孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。

(15) 乐在其中:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。” (《述而篇》)释:吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。

(16) 择善而从:“多闻,择善而从。” (《述而篇》)释:多多地听,选择其中好的加以接受。

(17) 任重道远、死而后已:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

(《泰伯篇》)释:读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?

(18) 空空如也:“有鄙夫问于我,空空如也。” (《子罕篇》)释:有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。

(19) 循循善诱:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。” (《子罕篇》)释:老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。

(20) 后生可畏:“后生可畏,焉知来者之不如今也?” (《子罕篇》)释:年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?

(21) 升堂入室:“由也升堂矣,未入于室也。” (《先进篇》)释:由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。

(22) 过犹不及:“子曰:?过犹不及。?” (《先进篇》)释:孔子道:“过分和赶不上都不好。”

(23) 四海之内皆兄弟:“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” (《颜渊篇》)释:天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?

(24) 成人之美:“君子成人之美,不成人之恶。” (《颜渊篇》)释:君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。

(25) 察言观色:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” (《颜渊篇》)释:怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。

(26) 言必信,行必果:“言必信,行必果。” (《子路篇》)释:言语一定要信实,行为一定要坚决。

(27) 怨天尤人:“不怨天,不尤人,下学而上达。” (《宪问篇》)释:不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。

(28) 一以贯之:“非也,予一以贯之。” (《卫灵公篇》)释:不是的,我有一个基本观念来贯串它。

(29) 杀身成仁:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。” (《卫灵公篇》)释:志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德。

(30) 人无远虑,必有近忧:“子曰:?人无远虑,必有近忧。?” (《卫灵公篇》)释:孔子说:“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”

(31) 言不及义:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” (《卫灵公篇》)释:同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导。

(32) 因人废言:“君子不以言举人,不以人废言。” (《卫灵公篇》)释:君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

(33) 当仁不让:“当仁,不让于师。” (《卫灵公篇》)释:面临着仁德,就是老师,也不同他谦让。

(34) 性相近,习相远:“性相近也,习相远也。” (《阳货篇》)释:人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远。

(35) 杀鸡焉用宰牛刀:“夫子莞尔而笑,曰:?割鸡焉用牛刀??” (《阳货篇》)释:孔子微微笑着,说道:“宰鸡,何必用宰牛的刀?”

(36) 色厉内荏:“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” (《阳货篇》)释:颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢!

(37) 道听途说:“道听而涂说,德之弃也。” (《阳货篇》)释:听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风。

(38) 患得患失:“其未得之也,患得之。既得之,患失之。” (《阳货篇》)释:当他没有得到职位的时候,生怕得不着。已经得着了,又怕失去。

(39) 饱食终日,无所用心:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” (《阳货篇》)释:整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀!

(40) 学而优则仕:“仕而优则学,学而优则仕。” (《子张篇》)释:做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。

出自孟子学说、文章的成语:

(1)五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”(《梁惠王》)释:(逃跑的士兵)有的一口气跑了一百停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,(说他胆子太小),行不行?

(2)引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

(3)君子远庖厨:“是以君子远庖厨。” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。

(4)明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

(5)挟泰山以超北海:“挟泰山以超北海,语人曰,?我不能。?是诚不能也。” (《梁惠王》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。”这真是不能。

(6)缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。

(7)寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。” (《梁惠王》)释:人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。

(8)与民同乐:“此无他,与民同乐也。” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。

(9)乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

(《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)

(10)顾左右而言他:“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。

(11)水深火热:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。” (《梁惠王》)

释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。

(12)救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。”

(《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(13)箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。(《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

(14)出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。

(15)解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释:现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。

(16)事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。

(17)具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。

(18)出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

(19)心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。

(20)返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释:如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。

(21)与人为善:“取诸人以为善,是与人为善者也。” (《公孙丑》)释:吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。

(22)绰绰有余:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?”

(《公孙丑》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

(23)怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。” (《公孙丑》)释:君子不抱怨天,不责怪人。

(24)此一时,彼一时:“彼一时,此一时也。” (《公孙丑》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候。

(25)舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释:在今日的社会里,除开我,还有谁呢?

(26)为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣。”(《滕文公》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。

(27)父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”

(《滕文公》)释:若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞

扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。

(28)乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

(29)自暴自弃:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄篇》)释:自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。

(30)不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁。” (《离娄篇》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。

(31)好为人师:“人之患在好为人师。”(《离娄篇》)释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。

(32)何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄篇》)释:老师为什么说这样的话呢?

(33)不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大。” (《离娄篇》)释:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

(34)手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄篇》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

(35)不为己甚:“仲尼不为己甚者。” (《离娄篇》)释:孔子是做什么事都不过火的人。

(36)左右逢源:“资之深,则取之左右逢其原。” (《离娄篇》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源。

(37)夜以继日:“仰而思之,夜以继日。” (《离娄篇》)释:抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。

(38)自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。(艾,音yi)

(39)先知先觉:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。” (《万章》)释:上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

(40)集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也。” (《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。

(41)却之不恭:“?却之却之为不恭?,何哉?” (《万章》)释:(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。”为什么呢?

(42)杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。”(《万章》)释:(《尚书康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。”

(43)茁壮成长:“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)释:(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。”

(44)知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。” (《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代。

(45)一暴(pu)十寒:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)释:纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的。

(46)专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。” (《告子章》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一

个人一心一意,只听弈秋的话。

(47)舍生取义:“二者不可得兼,舍生而取义者也。” (《告子章》)释:如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”。

(48)杯水车薪:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。”

(《告子章》)释:如今行仁的人,好象用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。

(49)言归于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。” (《告子章》)释:所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好。

(50)以邻为壑:“今吾子以邻为壑。” (《告子章》)释:如今你却使水流到临近的国家去。

(51)习焉不察:“行之而不著焉,习矣而不察焉。”(《尽心章》)释:如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。

(52)独善其身:“穷则独善其身,达则兼济天下。” (《尽心章》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下。

(53)不言而喻:“施于四体,四体不言而喻。”(《尽心章》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然。”

(54)引而不发:“君子引而不发,跃如也。”(《尽心章》)释:君子(教导别人正如射手,)张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。

(55)仁民爱物:“亲亲而仁民,仁民而爱物。” (《尽心章》)释:君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。

(56)当务之急:“知者无不知也,当务之急。” (《尽心章》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者)。

(57)尽信书,不如无书:“尽信《尚书》,不如无《尚书》。” (《尽心章》)释:完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。

(58)茅塞顿开:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”

(《尽心章》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。

(59)言近旨远:“言近而指远者,善言也。” (《尽心章》)释:言语浅近,意义却深远的,这是“善言”。

(60)同流合污:“同乎流俗,合乎污世。”(《尽心章》)释:(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)。

注:出自《论语》的成语有173条,出自《孟子》的成语有136条,出自

其他

学富五车 始作俑者 杀身成仁 麻木不仁 居安思危

舍生取义 鱼熊掌不可兼得 汗牛充栋 首当其冲 揠苗助长 居安思危