孔子问礼于老子之后,老子为何要西出函谷关

    孔子问礼于老子之后,老子为何要西出函谷关。这个要从司马迁写《史记》说起。司马迁为了写好史记,是走遍大江南北,遇上了一个问题,就是到处都有人称祖上是出自炎帝黄帝部落,到处都有炎帝黄帝的事迹。这个与孔子的实证主义产生了一定的矛盾,由于是在太广泛,司马迁就将这些口口相传的故事,选择一些共性的写进史记,这个就是《史记》第一篇五帝本纪。司马迁是书面记录第一位对孔子的实证主义产生疑惑的,其实之前还有一位大家,那就是老子。按照通行的说法就是老子做过周朝守藏室的官,换句说就是周王室图书馆的管理员。哈哈,图书馆管理员都是厉害的角。看过周王室的收藏的大量的史料记载,里面有可能是商朝,甚至是夏朝的。而此时,孔子开始对鲁国的史料进行整理,这个就是后来著名的删春秋。这里的删一般的理解就是对鲁国的史料进行了一个去伪纯真的过程。删也不是凭孔子的主观感受去删,而是按照孔子提出实证主义进行删,有实证才保留,没实证就是传说。在确立这种做法之前,孔子分别两次求教老子。第一次,孔子三十一岁,也就是周景王二十四年即鲁昭公二十一年(公元前521),适周问礼于老聃,问乐于苌弘。适就是路过,用的是问,礼节性拜会的情况为多。第二次,孔子三十四岁,也就是周敬王二年即鲁昭公二十一年(公元前521年),是带着弟子南宫敬叔到老子这里学礼。南宫敬叔是孟禧子的儿子,而孟禧子是鲁国的司空,所以南宫敬叔不是一般的人物。用上了学字,说明此次是专程而来。我们一般看到礼,就会理解为礼貌,礼仪。其实确实如此,礼说文里面就是事神致福也。如果展开说,礼是周礼,就是周王室事神致福的礼仪。从南宫敬叔的角度可以理解,学点周王室的礼仪回去提升一下鲁国的礼仪。可问题来了,孔子问礼,应当找周王室的司空来学不是更直接更简单,却绕去找图书馆管理员老子为啥。其实,就是这个事神的神。大家知道孔子的对神的态度,大体上就是“敬而远之”(论语雍也),同时,“祭如在,祭神如神在”(论语八佾)。在这种情况下,去请教知识渊博的老子就变得逻辑上可通,就是去验证神是否在,如果存在能否借阅史料一看。这个就是孔子问礼于老子的实目的。至于老子拿出什么史料来证明我们不得而知。但从现在可以参考的就是《周天子传》(周穆王游行记),里面记录周穆王西行与西王母相见,到昆仑山看到到黄帝的行宫古迹。现在有人考证,至少西行到中东地区。这样的一本书,如果当时,老子拿出来给孔子看,孔子自然认为还是一本神话传说。或许给别人看就信了,可孔子有着周游列国的经历,里面的艰苦比旁人更有体会。孔子那时才三十四岁,正是血气方刚之时。对于如此的书籍,孔子还是对老子说,请拿出实证出来。在孔子第二次访学之后的两年,也就是周敬王四年(公元前516年),周王室发生内乱,王子期将周王室典籍带到了楚国,事息之后还不将典籍归还。这时作为周王室图书馆管理员老子只好辞职。不辞职也不行呀,图书馆里没书,那么还叫什么图书馆。于是想向西出函谷关。这里我推测有几层考虑,第一,老子首要的任务就是寻找周王室典籍的副本来补充空空如也的周王室图书馆。第二,假定穆天子传为真,西王母必然也是存在的,那么在西王母那里极有可能找到副本。第三,能找到西王母,无疑就是找到实证,可以安心告诉孔子,“神”是存在的。函谷关外面就是秦国,我们知道秦国尚黑,秦被中原诸国认为是西戎,其实,秦是吞并了西戎。戎,是周原(就是周还没代商时的根据地)附近与周为敌的部落。从地理位置上看,处于黑水流域。这么一推演,老子认为,黑水是西王母的发源地,戎是西王母部落的一支,而秦极有可能缴获了有关典籍。当老子到了,函谷关,遇上先期避乱,同是周敬王朝的官员伊喜。伊喜到底叫什么不知,最通常的说法就是伊关子,用的是他在周敬王跟前时的官名。他乡遇故知,老子此时的心情那时多么好的,应伊喜之约欣然写下,长达五千字的长诗道德经。道德经研究的人很多,就不展开。里面有一个场景值得我们注意,就是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”这一场景,一般认为是老子小国寡民的证据。但如果结合从大洪水到大禹治水这篇来看,非常象大洪水时期,被洪水包围的一座座山头,山里的人们可以互相看到甚至可以听见鸡犬的叫声,但因洪水相隔,无法交往。这种的体验,相信有在山区里生活过的朋友会有感觉。我是不是可以这么说,周王室典籍里面有一些记录大洪水时或是大洪水之前发生的故事,或者说,鲁国也有类似的记录。都因孔子认为缺乏实证,只能归于神话传说而不能写入历史,于是,孔子删春秋时,都将此类故事剔除。到底,老子西出函谷关,最远走到了哪里,还是一直呆在阿福泉与伊喜玩耍不得而知了。但在一千年后,鸠摩罗什翻译佛经的地点就是在阿福泉欢乐谷里,或许就是一个偶然吧。但到了唐代,阿福泉几乎成为了道教的圣地,道教的诸多人物诸多故事都与阿福泉联系上了。有趣的是,到孔子五十一岁时,周敬王十九年即鲁定公九年 (公元前501年),听说老子居沛,于是就跑去看望。沛就是汉刘邦那个沛县,左传里面说的“齐侯田于沛”。孔子从鲁跑齐地见老子还是不太远的。但沛与函谷关比起来却是很远的,是否说明老子西游之后,取得老子认为的实证,与孔子相见。但从孔子晚年的著作来看,老子似乎并未拿出令孔子信服实证来。 来自: 年年有于674 >《历史》转藏到我的图书馆 献花(0)分享到:类似文章《大秦岭》解说词*第四集 ...老子归隐前后儒、释、道和中国传统文化“孔子问 礼老子—两个伟大...孔子问礼老子 思想史上的空...自命不凡的余秋雨及其梦呓更多类似文章 >>

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